Владимир Дегтярев
Слово откровение происходит от греческого слова апокалипсис, что значит открытие, раскрытие или снятие покрывала. Поэтому, откровение означает то, что Бог открыл Себя человечеству. Благодаря Божьему откровению богословие, или изучение Бога, Его природы стало возможным. Если бы Бог не явил себя, мы бы не имели никаких познаний о Нем и не могли бы понять Его и в малейшей мере. В широком смысле, слово откровение означает то, что Бог явил Себя посредством Своего творения, истории мира, совести человека и посредством Библии. Таким образом, можно прийти к заключению, что Божье откровение двояко:
□ Общее или естественное откровение - Бог явил Себя через историю человечества, окружающий мир (вселенную) и совесть.
□ Особое или сверхъестественное откровение - Бог открывает Себя через Писание и в Своем сыне Иисусе Христе.
А. Общее или естественное откровение.
Во-первых, Божье общее откровение постоянно напоминает о Творце. Посредством общего откровения Бог являет Себя, во-первых, через окружающий мир, вселенную (Пс. 18: 2-7; Рим. 1:18-21). Эти отрывки указывают на то, что вселенная указывает на существование Бога и открывает Божью славу, а также то, что творение Божье, то есть окружающий нас мир являет нам всемогущество Божье и говорит о грядущем суде. Таким образом, откровение Бога в природе открывает нам важную истину, что Бог существует, и что Он обладает такими атрибутами, как сила, слава, божественность и благость. Но откровение о Боге посредством окружающего нас мира ограничено и недостаточно для спасения.
Во-вторых, Бог являет Себя в истории человеческого рода посредством заботы и контроля над Своим творением. В богословии это называется Божьим провидением. Слово провидение происходит от латинского слова providere, и означает предвидеть, предвосхищать, предсказывать. Бог, как творец всего, в том числе и времени, находится вне времени. Он видит и знает все, что было, есть, будет и даже то, что может произойти. Следующие отрывки из Писания подтверждают это: Матфея 5:45 - открывает Божью благосклонность ко всем людям, Деяния 14:15 -17 - открывает то, что Бог обеспечивает пищей все человечество. Дан. 2:21 - открывает то, что Бог поставляет правителей и лишает их власти.
И, в-третьих, Бог говорит о Себе через совесть человека (Рим. 2:14-15). Совесть это внутренний закон, который Бог вложил в сердце каждого человека. Этот внутренний закон, присутствующий в сердце каждого здравомыслящего человека, указывает на присутствие единого Законодателя.
Библейское учение об общем откровении приводит к следующим важным выводам: (1). Множество фактов, которые можно обнаружить в окружающем мире, указывают на то, что Творец действительно существует. (2). Совесть указывает человеку на общий для всех моральный закон и его ответственность перед Богом. Она свидетельствует о том, что всякий человек может быть справедливо осужден, потому что каждый из нас в той или иной мере поступал вопреки голосу совести. (3). Окружающий нас мира (Рим. 1 и Пс. 18), история человеческого рода (Деян. 14:17), а также внутренний моральный закон - совесть (Рим. 2:14-15), подтверждают существование Бога. (4). Общее откровение ведет нас к истине о существовании Бога, но не в состоянии дать нам все то необходимое, что мы должны знать о Боге. Например, общее откровение не в состоянии открыть учение о Троице или то, что Бог любит и желает спасти человека. (5). Более того, грех лишил человека способности "читать" и понимать откровение Бога в природе в полной мере.
Б. Особое или сверхъестественное откровение.
Особое откровение имеет более узкую направленность, чем общее откровение и сосредоточено на Иисусе Христе и Писании. Конечно все, что известно о Христе исходит из Писания, так как истина о Нем является центральной в Писании, поэтому мы можем сказать, что особое откровение полностью сосредоточено в Слове Божьем. В особом откровении Бог, как мы уже говорили, являет себя в Личности Христа в частности (Ин. 1:18; 14:9 - явил нам Бога Отца; Евр. 1:1-2) и в Писании в целом. Божья любовь, сострадание, могущество и отношение к человеку наиболее полно явлены в описании жизни Христа, Его характера, Его дел и Его учения. Лишь только посредством откровения свыше человек может достичь истинного и наиболее полного познания о Боге. Это верно по двум причинам:
1. Бог по Своей Сущности недоступен творению. Его непередаваемые атрибуты, такие как всемогущество, вездесущность, всеведение и так далее, непостижимы для человеческого ограниченного разума. Если бы человек мог сам постичь Бога во всей Его полноте, он был бы тогда богом.
2. Также необходимо учитывать тот факт, что посредством грехопадения человек потерял связь с Богом и поэтому находится в состоянии духовной смерти. Грешный, невозрожденный человек, без рождения свыше, не в состоянии ни увидеть Царство Божье, ни понять его, ни войти в него (Ин. 3:3, 5).
Мы имеем достаточно фактов, для того чтобы утверждать о том, что Библия является особым откровением от Бога для всего человечества. Например, в самой Библии мы находим подтверждение того, что Библия это Слово Божье, то есть сверхъестественное откровение от Бога (2 Тим. 3:16; 2 Пет. 1:21). История Библии говорит нам о ее сверхъестественной природе, так все попытки уничтожить ее оказались безуспешными. Писание содержит очень много исполнившихся пророчеств. В соответствии со статистикой, примерно 20% от общего текста Библии занимают пророчества. Многие из них уже исполнились, некоторые исполнились частично и некоторым еще предстоит исполниться.
Основываясь на всем выше сказанном, можно прийти к заключению, что Библия это не та Книга, которую человек смог бы написать сам, без помощи свыше, так как человек не смог бы описать происхождение мира, греха и о наказании за грех, а также о спасении, которое дается по милости Божьей. Человек не смог бы описать высоких стандартов святости Божьей, потому, что они чужды его ветхой природе. Он не смог бы пророчески в точности описать события, которые будут происходить в будущем. Не смог бы понять сущность бесконечности и, составляя такую книгу, как Библия, избежать при этом противоречий, если бы Дух Святой не принимал участия в составлении Писания. Человек никогда не смог бы писать о триединстве Бога, так как это учение превосходит способности человеческого разума. Поэтому, мы имеем право утверждать, что Библия это Божье особое откровение, данное по милости Божьей нам, людям. Бог не явил нам всего того, что мы, по нашей любознательной природе, хотели бы знать (Втор. 29:29). Но Он сообщил нам все необходимое для нас, и мы должны быть удовлетворены этим, чтобы мы достойно жили в этом мире, служили Богу и прославляли Его (Ин. 20:30-31; 2 Пет. 1:3).
Владимир Дегтярев, Основы Христианского Богословия. (DMin Диссертация), Украина, Запорожье 2007 г.
Библиотека “Халкидон”
___________________
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
О Божественном Откровении
Из книги "Слово пастыря. Бог и человек. История спасения"
К египетскому отшельнику
IV века авве Антонию Великому пришел знаменитый философ и спросил: “Авва, как ты можешь жить здесь, в пустыне, лишенный утешения от чтения книг? ” Указав рукой на голубое небо, палящее солнце, горы, пески пустыни, скудную растительность, отшельник сказал: “Моя книга, философ, есть природа сотворенных вещей, и, когда я хочу, я могу читать в ней дела Божии ”.Великой Божественной книгой Откровения является наш мир
. Всматриваясь в него, всякий наделенный разумом, наблюдательностью и склонностью к анализу человек не может не поразиться той гармонии, красоте, целесообразности и разумности, которые присутствуют во всем - от молекулы до галактики. И невольно возникает вопрос: разве может неразумное, хаотичное и бессознательное начало быть источником разумного и гармоничного бытия?Люди, отрицающие Бога, объясняют все волей случая. Всегда и
везде существующая материя, утверждают они, в какой-то момент стала развиваться таким образом, что в результате непроизвольно родился этот дивный мир.Почему они так думают? Да потому, что в нашем премудро устроенном и целесообразном мире видимого источника разума не обнаруживается
. Получается, что разумный мир есть , а источника разума нет. Естественно предположить, что этот источник находится вне нашего мира, но тогда с неизбежностью приходится признать существование Бога . В противном случае надлежит вообще отказаться от поиска разумного начала бытия. И тогда единственной причиной рождения Вселенной остается признать некое случайное “самовозгорание ”, некий нечаянный толчок, положивший начало опять-таки случайному сочетанию обстоятельств, которые каким-то необъяснимым образом предопределили фантастический по своей сложности процесс совершенствования материи от простого к сложному, от неживого к живому, от неразумного к разумному, от вулканической лавы к человеческому мозгу, к совести, к любви, к чувству прекрасного... Итак, разумно или нечаянно начало мира? Сотворен он или случаен?Церковь учит нас, что мироздание есть великая книга Божественного Откровения, что космос явлен как естественное свидетельство Бога о Самом Себе. Созерцая этот мир, мы можем опосредствованно
, но реально ощущать в нем Божественное присутствие. По разумности устроения мира естественно судить о разумности его Творца, а факт существования жизни объяснять тем, что Бог есть Источник Жизни.Однако, рассматривая окружающий мир
, разные люди приходят к различным выводам. Для великого ученого XX века Альберта Эйнштейна наш мир был воистину естественной книгой Божественного Откровения. Сам ученый замечательно выразил это в следующих словах: “Моя религия есть глубоко прочувствованная уверенность в существовании высшего интеллекта, который открывается нам в доступном познанию мире”. Эйнштейн не был богословом, но, рассматривая окружающий мир , сделал очень важный вывод : познание физического мира открывает премудрость Творца.Но не все люди науки склонны к подобным выводам, поскольку среди них есть как верующие, так и неверующие
. Было время, когда большинство ученых нашей страны говорили о себе как об атеистах. История показала, что очень многие из них поступали так, потому что боялись сказать иначе. И это вполне понятно. В те времена быть верующим означало быть изгоем общества. И не каждый имел мужество признаться в том, что он, ученый и исследователь, в то же время является верующим человеком. Но были и тогда мужественные люди. Мне не забыть выдающегося ученого-биолога академика А.А. Баева, с которым меня Господь свел в 1984 году. Этот человек поведал о том, как он, ученый, прочитывает великую книгу естественного Откровения, которую мы именуем живой природой. Для этого академика, человека верующего и много пострадавшего, мир сей действительно был живой книгой Откровения Божия.Однако для объяснения мироздания не всем достаточно одного
лишь естественного Откровения. Случается, что наблюдения за окружающим миром приводят людей к различным, а часто прямо противоположным выводам. Поэтому Господь благоволил дать людям и иную весть о Себе - сверхъестественное Откровение .В истории человечества всегда были люди, способные услышать
голос Самого Бога. Это пророки. В общении с ними Бог открывал Себя. Но во всей полноте Он открыл Себя в Иисусе Христе, родившемся две тысячи лет назад в иудейском городе Вифлееме. Во Христе миру была дана полнота Откровения.Откровение, которое Бог сообщил о Себе пророкам и которое Он явил миру через Сына
Своего, Господа нашего Иисуса Христа, именуется сверхъестественным Откровением . Это Откровение всегда сберегалось в сообществе верующих: во времена Ветхого Завета - у иудейского народа, а по Рождестве Господа и Спасителя - в христианской общине. Хранилось оно бережно, будучи передаваемо из поколения в поколение. И дабы случайно не исказить полученное Откровение недостатком человеческой памяти или субъективным толкованием, его уже в глубокой древности стали записывать. Так появились Священные книги.Откровение, передаваемое из поколения в поколение, именуется Священным Преданием. А часть Предания, записанная пророками и апостолами, - Священным Писанием
.Благодаря Божественному Откровению люди имеют необходимое знание о сверхчувственном мире.
Конечно, в Откровении не сказано всего. Всё люди узнают только тогда, когда пересекут границу, отделяющую физическую жизнь
от жизни будущего века. Но Божественное Откровение содержит в себе все то, что необходимо для построения правильных отношений человека с Богом.Когда мы читаем Священное Писание, то имеем перед собой не
ВВЕДЕНИЕ
1.ЕСТЕСТВЕННОЕ БОЖЬЕ ОТКРОВЕНИЕ
2.ЗАЧЕМ ЧЕЛОВЕКУ БОЖЬЕ ОТКРОВЕНИЕ
3.СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОЕ БОЖЬЕ ОТКРОВЕНИЕ
4.ПОСТУПАТЕЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР БОЖЬЕГО ОТКРОВЕНИЯ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Бог создавший нашу землю, населивший ее многообразием живых существ, определенно имел план для своих творений. Человек, созданный Творцом по Его образу и подобию, всегда стремился разгадать загадки бытия и Того, с Кого все началось и Кем все закончится. Но познание Бога для человека собственными усилиями невозможно, так как ограниченный человеческий разум не в состоянии постичь бесконечного Бога. Это возможно только если Господь Сам захочет открыться человеку в Своем откровении.
В христианском учении Божественным откровением называется все то, что Сам Бог открыл людям о Себе и об истинной вере в Него. Свое откровение Бог сообщает людям двумя способами: естественным и сверхъестественным.
Естественным откровением Господь открывает Себя каждому человеку, через видимый нами мир (природу) и через нашу совесть, а также через историю всего человечества. Весь окружающей нас мир есть великое Божье откровение, свидетельствующее о всемогуществе Бога-Творца. Рассматривая сотворенный Богом мир, человек может познавать и его Создателя «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (1,Рим.1:20). Но это познание несовершенно и может служить только некоторым пособием к познанию Бога. Потому Господь и восполняет естественное откровение сверхъестественным, которое во всей полноте и совершенстве было явлено в Иисусе Христе.
Целю написания данной работы является рассмотрение вопросов, связанных с Божьим откровением. И почему это откровение имеет поступательный характер, то есть Господь открывается нам шаг шагом, постепенно давая нам то, что мы способны принять по мере возрастания в вере Христовой.
1.ЕСТЕСТВЕННОЕ БОЖЬЕ ОТКРОВЕНИЕ
Создавая наш мир Господь как будто разлил Себя в нем, оставив множество свидетельств о Себе. Ученый изучающий естественные законы, увидит тройственность многих физических вещей, подобно тому как триедин наш Господь: трехмерное пространство, три состояния вещества, три основные времени - прошлое, настоящее и будущее и т.п.
Даже далекий от науки человек может заметить гармонию, порядок и стройность окружающего мира. Это похоже на оркестр, где при всем разнообразии инструментов и партитур, управляемых дирижером, создается единая стройная мелодия. Но увидеть эту гармонию возможно человеку думающему и задающему вопросы, способному остановиться и успокоить внутреннюю суету. Можно сравнить это с диалогом, который начинает Бог в созданном им мире и продолжает человек. Здесь ответ на вопрос « А зачем Богу нужна эта таинственность, почему бы не прийти открыто?» Да потому, что чтобы познать Бога в грешном и испорченном человеческом сознании должно что-то шевельнуться, должно начаться какое-то движение к вечному.
Очень точно на мой взгляд это передают слова преподобного Парфения Киевского «Если не узрим сердцем на земле Бога, и в небе не узрим». Это Божье откровение, которое видимо в сотворенной Им природе, говорит человеку о том, что есть Создатель, Архитектор всего мира видимого нами. Но это откровение недостаточно для того, чтобы познать каков Бог и каков Его план для нас. Оторвав свой взор от внешнего мира, думающий человек направляет его внутрь себя. Если есть Творец, оставивший свои знаки в окружающем мире, то справедливо предположить, что подобные знаки Он оставил и в нас.
И действительно мы имеем голос Бога в себе, который говорит нам что правильно а что нет, какое поведение достойно, а какое заслуживает порицания. Мы рождаемся с этой Божьей отметкой внутри себя - это наша совесть. Пока человек не согрешил, совесть никоим образом не обнаруживала себя, так как ей нечего было определить в человеке как худое или недостойное. Но совершенный Адамом и Евой грех пробудил ее к работе. Именно совесть заставила их прятаться от Бога после совершенного греха.
Господь наделил человека совестью, так как создал его по образу и подобию своему. И еще потому, что в своей безмерной любви Творец хотел предостеречь нас от безумных поступков. Ведь если мы не знаем Бога, что может нас удержать на краю обрыва и не дать окончательно погрузиться в грех? Только данная нам Богом совесть, которая, как лоция, оберегает нас в море страстей, хоть и не полностью, так как наша греховная натура научилась заглушать ее голос. Но и это Божье откровение в нашей совести недостаточно. Так как не дает знаний о самом Боге и, как уже было сказано выше, сама наша совесть искажена и притуплена из-за греха. Будучи существом разумным человек способен изучать и анализировать. И поэтому мы часто смотрим на то, что было с нами и как это отразилось на нашем настоящем. Одним словом, мы изучаем нашу историю. Здесь Господь также проявляется в своих откровениях. Ведь именно Он является распорядителем судеб целых народов, одни выходят на арену истории и возвышаются, другие уходят в небытие. Мы можем не понимать до конца, почему именно так Господь распоряжается нами, но в том что все определено в конечном итоге Им сомнений быть не может «Но Бог есть судия: одного унижает, а другого возносит»(1,Пс.74:58].
И Библия дает нам яркие примеры Божьего управления историей. На ее страницах мы видим, как Бог выводил свой народ из Египта, как Он привел к падению ассирийскую империю, вся история израильского народа это история их взаимоотношений с Богом, которые определили весь уклад их жизни: гражданские и моральные законы, систему жертвоприношений и праздников. Как мы можем видеть откровение Бога в природе, в совести и в истории носит всеобщий характер и открыто каждому. Оно позволяет нам увидеть и понять, что есть Творец, создавший видимый нами мир, однако это откровение не является полным, так как не дает нам личного познания Бога.
2.ЗАЧЕМ ЧЕЛОВЕКУ БОЖЬЕ ОТКРОВЕНИЕ
В чем же заключается ценность Божьего откровения? Почему христиане так много обсуждают эту тему и каждый из нас так страстно хочет получить эти откровения? Отвечая на этот вопрос, можно выделить несколько моментов:
Без божественного откровения человек никогда бы не получил ответов на насущные вопросы о происхождении жизни, о смысле жизни человека, о смерти, о том что есть после смерти.
Без Божественного откровения человек не сумел бы отличить добро от зла. Мы просто не знали бы что хорошо, а что плохо.
Без Божественного откровения человек был бы оставлен без плана спасения. Внутренний голос, совесть, подсказывает человеку, что его душа нуждается в исцелении. В поисках ответа он бродит в темноте, но ответа найти не может. Без Божье откровения, как средства против греха, человек продолжал бы бессмысленное существование.
Без Божественного откровения мы никогда не познали бы Бога.
Своим естественным разумом человек может лишь частично приблизиться к Богу, познав Его естественные атрибуты.
Конечно, видеть могущество Бога в природе, знать Его действия - это хорошо. Но построить личные взаимоотношения с Богом, узнать нравственный облик Бога, можно построить только с помощью другого порядка знания, которого человек совершенно не способен достичь своими собственными силами, - это Божественное Откровение. Господь хочет, чтобы мы знали Его самого, только тогда возможно общение между тленным человеком и всемогущим Богом. Господь сам решил проблему нашей отделенности, послав в мир Сына Своего «Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил»(1,Иоан 1:18).
И своим приходом в мире Господь открыл эпоху откровения. Господь стал близким настолько, что каждый может прийти к нему. Итак целью откровения является общение человека с Богом-Творцом. Откровение ценно еще и тем, что побуждает к сотрудничеству того, кто вступил в общение с Господом.
По-другому говоря, Господь вводит нас в служение. И поэтому только то служение ценно, которое основывается не на человеческом желании и видении, а на общении с Богом. А происходит это потому, что общение с Богом невозможно без любви к Нему, а любовь к Богу производит любовь к людям. Например, служение пророка начиналось с того, что он слышал Бога, верой принимал Его слово, затем ему открывалась нужда погибающего народа и он начинал передавать откровение, полученное от Бога для спасения этого народа. Служение пророка было успешно только в том случае, если он находился в тесном общении с Богом. Так как в служении необходимо постоянное руководство Божье, оно невозможно без откровения. Итак, откровение ценно тем, что приводит нас к общению с Богом, дает нам возможность служить Ему, открывает нам Его волю и направляет наш путь.
СВЕРХЕСТЕСТВЕННОЕ БОЖЬЕ ОТКРОВЕНИЕ
В отличии от естественного Божьего откровения в природе, в совести и в истории, сверхъестественное откровение открывает нам Самого Бога, Его природу, Его волю. Это откровение носит особый характер, так как открывается особым людям. К такому откровению относятся:
1.Откровение Бога в чудесах
2.Откровение Бога в пророчестве
.Откровение Бога в Иисусе Христе
.Откровение Бога в Писании
.Откровение Бога в личном опыте
Чудо - это явление которому человек не может дать объяснение, основываясь на известных законах, это акт вмешательства сверхъестественного в законы природы.
Библия описывает множество чудес произведенных Богом. Причем будучи неограниченным ничем, Господь использует при этом множество различных форм. Достаточно вспомнить десять казней египетских или проход по дну Черного моря, когда воды расступились, или длинный день Иисуса Навина. Чудеса являются откровением Божьей силы. Однако их истинная цель не демонстрация силы, а желание Бога благословить и вернуть на истинный путь человека. Самым великим чудом, сотворенным Господом, стало воскресение Иисуса Христа.
Пророки Ветхого Завета были людьми, особо призванными Богом и сверхъестественным образом наделенными способностью передавать людям Божьи послания. Бог вкладывал Свое слово в их уста и направлял руку пророков, когда они записывали сказанное Им. Пророчество являло собой одновременно и предсказание того, что должно свершиться, и провозглашение Божьей воли. Святой Дух, сходя на пророков, наделял их даром облекать в человеческие слова то, что Бог желал передать людям. Вот почему библейские пророчества часто начинались словами: «Господь говорит». Пророчества являются откровением Божьего безграничного знания.
Откровение Бога в Иисусе Христе самое полное, так в нем Господь открывается человеку всеми гранями Своей личности, ясно показывая Свою волю, характер, Свою сущность как таковую. Поэтому когда люди говорят «Покажите мне Бога и я уверую», можно смело сказать - смотрите на Иисуса Христа - Он есть выражение Бога в человеческой ипостаси. «Бога не видел никто никогда, единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил»(1,Ин.1:18). Так просто и ясно говорит в Писании об этом евангелист. Выше и полнее этого откровения нет ничего.
4. Откровение Бога в Писании - это слово записанное, то есть в письменном виде. Чудеса, пророчества открывали Бога непосредственно тем, кто мог их видеть и слышать. Иисус Христос, ходивший и учивший, был великим благословением для тех, кто ходил с ним рядом, кто был свидетелем присутствия живого Бога на земле. Но со временем возникла насущная необходимость передать откровения всем народам. И тогда Бог написал Библию. Несмотря на то, что эта книга написана различными сорока мужами на трех языках, ее бесспорным Автором является сам Бог. Он вдохновил людей, направив Свое откровение в человеческом разуме таким совершенным образом, чтобы миру была явлена не искаженная истина.
5. Откровение в личном опыте. На всем протяжении существования отношений Бога с человеком миллионы людей узнали Бога на собственном опыте, то есть увидели несомненное Его действие в своих жизнях. В Священном Писании есть множество подобных примеров, относящихся как к Ветхому так и к Новому Заветам. Достаточно вспомнить Ноя, ходившего с Богом «...Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом» (1,Быт.6:9), Моисея, которому Господь открылся в горящем кусте «...и возвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я!» (1,Исх.3:4), апостола Павла, получившего личное откровение от Бога «Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?» (1, Деян.9:4). Если мы посмотрим на людей, живших не так давно, то увидим что Божьи откровения присутствовали в их жизнях. Очень интересным здесь может быть тот факт, что многие известные нам ученые, сделавшие открытия в различных областях знаний, были верующими людьми. И были таковыми не вопреки своему роду деятельности, а как раз наоборот, благодаря тому, что в результате своих исследований, им открылся Господь.
Ньютон, великий ученый, открывший законы движения небесных тел, как бы разоблачивший величайшую тайну мироздания, был верующим человеком и занимался богословием.
Гений математики Паскаль, один из создателей новой физики, был не просто верующим, но и одним из величайших религиозных мыслителей Европы. Он сказал: "все противоречия, которые более всего, по-видимому, хотят удалить меня от позиции религии более всего и привели к ней".
Основатель всей современной бактериологии, Пастер, глубже других проникший в тайну органической жизни сказал: "Чем более я занимаюсь изучением природы, тем более останавливаюсь в благоговейном изумлении перед делами Творца".
Астроном Кеплер восклицает: "О, велик Господь наш и велико Его могущество, и мудрости Его нет границ. И ты, душа моя, пой славу Господу Твоему во всю твою жизнь".
ПОСТУПАТЕЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР БОЖЬЕГО ОТКРОВЕНИЯ
И так как было сказано выше, для всего созданного во Вселенной есть у Бога-Творца свой совершенный план. И Божье откровение служит именно для исполнения этого плана. Цель для всего человечества состоит в том, чтобы каждый человек достиг подобия Бога. Такова великая цель для человека. Ее нельзя свести лишь к тому, чтобы стать лучше, чище, честнее, великодушнее; но - стать по благодати подобным Христу.
В только что сотворенном Богом мире первые люди, прежде чем согрешили, беседовали с Богом, чувствовали Божью благодать. Это стало возможным, поскольку Бог открыл Себя и это было первым Божьим откровением человеку. В Божьем плане человек должен был быть священником - чтобы принять свое бытие и мир как дар Божий и в ответ воздать Творцу радостную хвалу и благодарение, пророком - чтобы познавать Божественные тайны, царем - чтобы царствовать над природой внешней видимой и своей собственной. Если бы человек не согрешил, то все было бы именно так. И он был бы царем, священником, пророком. Но так не произошло, в совершенный Божий мир вошел грех, исказив до неузнаваемости как самого человека, так и окружающий его мир. Грех изменил Вселенную, нашу землю и самого человека. Человек променял любовь и послушание Богу на так называемую самость, отрезав тем самым себя от Бога. Но Господь из сострадания к своему творению хочет восстановить человека в утерянном состоянии священника, пророка и царя. Необходимо понять, что вошедший в мир грех поразил человека прямо в сердце, изменив его природу. Это не похоже на испачканные руки, которые можно вымыть. Греховная грязь вошла внутрь и стала передаваться от отцов детям. Окончательным последствием проникновения греха в мир стала смерть. Болезни и смерть вошли в мир, так как грех открыл им дверь, и природа и человек стали уязвимы для них. Но страшней физической смерти стала духовная смерть человека по причине бесконечного разделения с Богом.
Бог есть жизнь. Разделение с ним есть разделение с жизнью физической и духовной. Поэтому тот факт, что человечество не прекращая борется с болезнями, разрушающими человеческое тело, количество которых возрастает, берет свое начало в Эдемском саду. Человек стал жертвой собственного бунта и мертвым для Бога. Господь изгнал человека из Эдемского сада «И выслал Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят» (1,Быт.3:23). Но будучи Богом, совершенным в любви, Господь в тоже время дал людям надежду, сказав « И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту»(1.Быт.3:15).
С грехопадения в Эдемском саду начинается история возвращения человека к Богу, история как Бог воспитывал людей. Можно назвать это Божественной педагогикой. Это похоже на человеческие отношения между отцом и сыном. Будучи маленьким мальчиком сын беззаговорочно верит своему отцу. Став подростком, обретя новых кумиров, он начинает считать отца нечего не понимающим в жизни и, как следствие, перестает его слушать и повиноваться. Повзрослев, пройдя через жизненные потери и победы, сын способен оценить мудрость и любовь своего отца. За столетия до прихода Иисуса Христа, человечество извлекло многие уроки. Пророки, историки, поэты, толкователи записали в своих работах понимание природы и характера Бога. Люди, вдохновленные Духом Святым записали на бумаге все то, что дошло до нас как Ветхий Завет. Записывая свои личные переживания, они вместе с тем отразили Божий план для спасения человечества. Согрешив, человек больше не имел тесного духовного единения с Богом, он больше не мог понимать, что было на сердце Отца или что говорил Бог своим детям. На протяжении веков уроки были твердо усвоены, возникло Священное Писание, в котором отразились характер и любовь Бога. Периодически Святой Дух открывал авторам Ветхого Завета пророчества относительно будущего, которые намекали на нечто большее, чем простое исполнение закона. Вряд ли сами авторы понимали такие строки как: «Камень, который отвергли строители, соделался главою угла»(1,Пс.117:22), и подобными откровениями полон Ветхий Завет. Когда пришел Иисус, еврейский народ находился по властью Римской империи.
Для большинства мессия был как раз тот, кто должен был избавить от этой тирании. Для исполнения своего плана Господь избрал Иосифа и Марию. И то, что они были способны принять и понять слова посетившего их ангела, есть результат предшествовавшей этим событиям Божьей подготовки, Его Божественной педагогики. Вся предшествующая история еврейского народа и его взаимоотношений подготовила то время и тех людей для принятия удивительной вести. Так как посещение ангелов очень специфично, тем ценней уверенность человеческих существ. Мы можем представить ту радость с какой они восприняли то, что должно было с ними произойти, как радовались приветственным словам Симеона, известными теперь всему миру: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля»(1,Лк.2:29-32). Симеон знал, что может теперь спокойно умереть, так как Дитя, о котором ему было предсказано, теперь появилось на свет. Труд его жизни окончен, Бог исполнил Свое Слово.
Иосиф через ангела знал о призвании маленького Иисуса, спасти народ от их грехов «Родит же Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их»(1,Мф.1:21). Однако ничего не было сказано, как Он сможет достигнуть этой цели. Простым людям было сложно понять, как родивший ребенок может искупить от греха весь мир. Это откровение дает сам Иисус в разговоре с Никодимом, просто говоря, что Бог так возлюбил мир (то есть людей, которых Он создал), что отдал Своего единственного Сына, чтобы каждый, кто уверует в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Господь, пришедший во плоти на землю явил собой законченное откровение о Себе Самом и о спасении для человека. Можно сказать, что Божье откровение на протяжении веков - это школа Бога.
божественный откровение верующий духовность
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
С момента грехопадения Адама и Евы до сегодняшнего дня Господь идет навстречу человеку, заботясь и поддерживая в его надежде на спасение. Люди многократно преступали Его заповеди, но Господь не отошел от Своего замысла спасти человечество. Он избрал Авраама и поручил особую роль Израильскому народу, вывел его при помощи Моисея из египетского рабства и испытал и укрепил его веру в пустыне. Затем Господь заключил Свой завет на горе Синай. Он допускал нападения на Израиль и призывал его к покаянию через пророков. Так в течение тысячелетий Бог готовил души людей ко встрече со Спасителем, открываясь на протяжении всего этого времени.
Явившийся миру Иисус, явил полное Божье откровение для спасения всего рода человеческого «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне» (1,Евр.1,1-2). Так Творец нисходит к гибнущим людям, дает им Свои откровения и терпеливо ведет их дорогами спасения.
Библиография
2.Кевин Дж. Коннер Основы христианского учения Часть I. Практическое руководство христианского вероучения. - Харьков: «СИМ», 2012,-74 с.
3.Закон Божий
4.Уфимская епархия Божественное откровение
Г. Гололоб. Спасение в период всеобщего откровения
Газета "Протестант"
Откровение Божье Пояснение к Катехизису католической церкви
Франк С.Л. Религия и наука
Архиеписком Михаил (Мудьюгин). Введение в основное богословие.
Репетиторство
Нужна помощь по изучению какой-либы темы?
Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку
с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.
Открове́ние Боже́ственное – проявление в мире; самораскрытие Бога миру и человеку, в рамках которого даются знания о Нем Самом, о Его , замыслах, действиях (а также о результатах некоторых Его действий).
Можно сказать, что Божественное Откровение – раскрытие Богом Себя человеку в ответ на человеческое желание познать своего Создателя, в ответ на деятельный поиск Бога со стороны людей. Бог сотворил весь род человеческий, чтобы люди искали Его, «не ощутят ли Его, и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас» (). Стремясь к Богу, человек не может познать Его исключительно собственными усилиями, но и само это стремление имеет, в сознании Божьем, определенную ценность.
В рамках православного богословия различают два вида Божественного откровения: естественное и сверхъестественное.
Естественное Откровение состоит в том, что Бог открывает Себя в Своём творении, подобно тому как художник открывает себя в своей картине или автор в своём сочинении. Но такой метод Богопознания весьма ограничен, ведь Божественное бытие нетварно. В Своем Бог превосходит все Свои создания. Не являясь умопостигаемым объектом или воспринимаемым чувствами явлением, Он не может быть познан усилиями человеческого ума или чувств, как познаются тварные предметы нашего мира. Именно поэтому, раскрывая Себя, Бог нисходит к человеку Сам. «Спаситель отнюдь не сказал, будто познать Бога решительно невозможно, – учит св. , – а сказал только, что никто не может познать Бога без Божественной воли, без научения от Бога, без Его откровения («и кому Сын хочет открыть»). Но так как Отец соизволил, чтобы мы познали Бога, а Сын открыл Его нам: то мы имеем о Нем необходимые познания».
Раскрываясь человеку, Бог сообщает ему знание о Себе сверхъестественным образом. «Сверхъестественное знание есть то, которое привходит в ум путем, превышающим его естественные способы и силы, – учит св. . – Бывает же оно от единого Бога, когда найдет Он ум очищенным от всякого вещественного пристрастия и объятым Божественной ». Сверхъестественное знание о Боге сообщается человеческой душе Божественной , исходящей от Отца чрез Сына в Святом Духе. Именно посредством Божественной благодати Святого Духа человек усваивает истины Божественного Откровения. Апостол Павел утверждает, что: «…никто не может назвать Иисуса Христа Господом, как только Духом Святым» (). Это значит, что исповедать Христа Господом может только тот, на чье ум и сердце воздействовала Божественная благодать.
Божественная благодать пребывает в Церкви, подается в . Поэтому является и хранительницей Божественного Откровения. «Познается Бог только Духом Святым, – учит св. . – Нашей Преславной Церкви дано Духом Святым разуметь тайны Божии». Всю полноту истины, полученную от Христа, апостолы возвестили (). По слову св. , апостолы положили в Церковь все, что относится к истине. Будучи «столпом и утверждением истины» (), Церковь хранит богооткровенные вероучительные истины, называемые .
Христианское учение об откровении
Из книги профессора Иван Михайлович Андреева (Андреевского),
«Православная апологетика».
Слово «откровение» означает сверхъестественное открытие Богом непознаваемых истин людям. Человек есть часть мира. Мир создан без участия человека. Человек ограничен временем своего рождения и смерти и пространством своего пребывания. Как часть не может познать целого, так и человек не может познать всего. Он не может сам, собственными силами ума постичь ни первопричины всего существующего, ни смысла своей и мировой жизни, ни цели вселенной. Эти вопросы, которые встают и требуют разрешения в сознании каждого человека, неразрешимы человеческим умом. Единственный возможный способ разрешения этих и многих других насущнейших духовных запросов заключается в откровении. Если Бог захочет открыть людям эти непознаваемые истины, тогда и только тогда человек сможет познать их.
Бог захотел этого и открыл людям истину. Он послал на землю своего Единородного Сына, Господа нашего Иисуса Христа, Который принес людям истину, способ ее познания (метод или путь познания истины) и подлинную жизнь (ибо без помощи Божией не может быть вечной жизни). «Я есмь путь и истина и жизнь», – сказал Христос ().
В другом месте Он сказал: «Без Меня не можете делать ничего» ().
Никто никогда не говорил так, как имеющий власть открывать истину.
Христос есть полнота богооткровенной истины. Его устами говорил Сам Бог, каждое слово Его было абсолютная чистая истина. Ибо Сам Он, Спаситель мира, был Сын Божий, был истинный Бог.
Откровение совершалось постепенно. Господь открыл Себя и Свою волю не сразу. Сначала Он дал, через чудесные и дивные явления природы и ее законов, так называемое естественное откровение. Затем дал сверхъестественные откровения через духоносных пророков и через чудесные явления в человеческой истории. И наконец, дал полное благовестное откровение в Сыне, Богочеловеке Христе.
В состав всякого сверхъестественного откровения непременно входит: предсказание будущего, раскрытие тайн Божиих и разъяснение таких религиозно-нравственных истин, которые превышают все возможности и способности человеческого познания.
Откровение природы (как окружающей человека, так и самого человека, главным образом его сознания) говорит о том, что вне человека, над ним, т. е. выше его, есть причина, сила и мудрость творческого начала, свидетельствующая о наличии Высшего Существа, имеющего характер личности, т. е. что существует Бог. Все так называемые доказательства бытия Божия есть результат этого естественного откровения.
Честный и нормальный человеческий ум через рассмотрение природы мира и природы собственного сознания приходит к убеждению в существовании Бога. И только лукавый или ненормальный ум может Его отрицать.
«Сказал безумец в сердце своем: нет Бога» ()…
Но кроме убеждения в существовании Бога, человек желает и личного с Ним общения.
Религия начинается не с признания Бога (это, собственно говоря, задача философии), а с общения с Ним. Это общение человека с Богом невозможно без помощи Божией. Вот эту помощь-то и дает так называемое сверхъестественное откровение.
Кроме подразделения откровения на естественное и сверхъестественное, различаются еще и другие виды откровения: непосредственное и посредственное, внешнее и внутреннее.
Непосредственное откровение есть сообщение Самим Богом тех или других религиозных истин избранникам-людям (например, пророку-боговидцу Моисею).
Посредственное откровение бывает тогда, когда оно сообщается людям через боговдохновенных лиц (например, пророков) или высших разумных существ – Ангелов (например, благовестие Деве Марии).
Внешним откровением называется самый факт сообщения истины, а внутренним – факт усвоения сообщенного. Для последнего необходимо сверхъестественное вдохновение, которое обычно определяется словом «боговдохновение».
Обычно «боговдохновенностью» обозначается сверхъестественное воздействие Духа Божиего на пророков и апостолов, под наитием Которого они правильно изъясняли сообщенные им откровения и верно излагали их в священных книгах. Такие священные книги получали наименование «боговдохновенных».
Сущий на Небесах, сотворивший человека по образу и подобию Своему, хочет видеть в нем Свое отражение. Любящий Господь постоянно пребывает с людьми, только не все пускают Его в свою жизнь.
Познать сущность и характер Создателя, для того чтобы стать тем, кем Он нас сотворил, Его подобием, следует научиться слышать откровения Творца.
Зачем людям даны Откровения от Бога
Творец сотворил человека для славы Своей, чтобы тот, пройдя земной путь, который очень короток по сравнению с Вечной жизнью, воссел с Вездесущим на Небесах.
Божественное откровение
Без Всевышнего Создателя, Божьих посланий невозможно прожить жить в святости и покорности, преобразовываясь в Его образ и подобие. Понять, что такое Божественное Откровение, и научиться его слышать можно несколькими путями:
- пребыванием в молитве;
- исследованием жизни святых;
- регулярным посещением храма;
Как правильно молиться:
Имея Божественное откровение, православный верующий живет полноценной жизнью, получая ведение и «питание» от Творца. Бог открывается людям по мере их духовного роста. (Втор. 29:29). Тщетно пытаться самостоятельно постигнуть тайну и безграничность Святой Троицы, Ее единство.
Важно! Без Божественных Откровений все попытки вникнуть в тайны созданного Создателем мира, по словам блаженного Августина, подобны попыткам ладонями перенести море в песочную ямку.
Как Бог открывается людям
Любовь к Своему созданию стала одной из причин появлений открытий Бога перед людьми. Творец хочет спасти всех людей и проводить с ними время на новой земле.
Когда человечество стало забывать своего Творца, выбрав для поклонения множество божков, Сущий сотворил Свой народ, еврейский. Первым евреем на земле был Авраам, верный и послушный Богу человек, умеющий слышать и слушать Создателя мира и поклоняться ему.
Еврей означает странник, вышедший из земли своей.
Авраам
Благодаря открытию Создателя перед людьми, его видениям через Авраама, его сына Исаака и внука Иакова, Творец вывел из Египта многомиллионный народ, который выжил в пустыне, проведя там 40 лет, благодаря видениям святого Духа и умению слышать голос Создателя.
Вседержитель открывает Себя в природе, в естественном мире. Все процессы в организме человека взаимосвязаны, невозможно человеческим разумом осознать уникальность этого явления. Подчинены Божьему порядку и все кругообороты, происходящие в природе, человеческое вмешательство, которое не по воле Творца, кончается катастрофой.
В окружающем мире Бог проявляется Себя в порядке, закономерных повторениях, целесообразности. Прекрасный, яркий, разноцветный мир природы является гимном Создателю. Открыть Всевышнего людям призвана Библия, Священное Писание, наполненное Божьими Откровениями.
Библия, Священное Писание
В Новом Завете, через Иисуса Христа, Сына Божьего, Творец открывается, как любящий Отец, Наставник, Спаситель и Целитель.
Умение читать Божьи открытия укрепляют человеческую веру, наполняют духовной силой, дарят уверенность в завтрашнем дне. Послания церквям, написанные более 2 тыс. лет тому назад, наполнены духовным руководством для современных православных верующих. Господь многие Свои послания, такие как Откровения Иоанна Богослова , книга пророка Даниила и другие, передал в зашифрованном виде, прочитать их могут люди, познавшие сущность и природу Сущего.
Важно! Читая Библию, погружаясь в ее глубины, каждый человек может найти в ней личные послания от Творца, помогающие изменить характер, научиться любить людей, стать послушным Слову и верным Богу.
Божьи послания наполнены:
- советами;
- предостережениями;
- рецептами счастья;
- описаниями грядущих событий;
- картинами рая и ада.
Все письма Создателя людям поражают своим единством в разнообразии языков, на которых писалось святое Писание, временем написания и формами подачи мыслей Творца.
Через Святое Писание Вседержитель передал людям план спасения и наследования вечной жизни.
О текстах Библии:
Основные пути Богооткровений
Открытие Создателя людям через Свои послания акцентируется на желании Самого Творца открыться людям, чтобы они имели спасительную веру и почитали Его.
По мнению архимандрита Софрония, люди не могут познать Всевышнего, если он Сам не откроется им.
Митрополит Иларион подчеркивает, что Высшая Сущность может говорить, слышать, видеть, мыслить и помогать. Творец встречается со Своими детьми лицом к лицу. Иларион называет Иисуса живым откровением, Создателем, который пришел на землю явить Бога людям через Себя и Свои откровения.
Всевышний открывается в Библии через Свои имена. На протяжении множества веков люди слышали Сущего, Вечного, Истинного, Праведного, Спасающего, Святого и Справедливого Творца. Он явил себя в Сыне - Спасителе, Целителе, через Красоту, Любовь, Жизнь, Мудрость.
Иисус Христос
Через Иисуса Бог явился миру в плоти (1Тим.3:16), оставаясь при этом неразгаданной до конца тайной, познание которой будет длиться вечно.
Три этапа Богооткрытий людям
- Впервые Творец открывает Себя в Ветхом Завете через пророков , судей, царей и других людей. Этот этап Богоявления называется подготовительным.
- Центральной частью Божественных откровений является Новый Завет, в котором через Иисуса Христа православные верующие могут увидеть сущность и характер Сущего, как подтверждение Ветхозаветных открытий.
- Откровение апостола Иоанна является заключительной частью явления и посланий от Творца, изложенные в Святом Писании.
Великий Создатель продолжает открываться людям на протяжении всей истории существования созданного Богом мира.
Как Бог являет Себя миру
Апостол Павел писал, что Бог многообразно открывает Себя миру. (Евр.1:1)
Из преданий Ветхого Завета известно, что Бог представлялся в образе несгораемого куста, лестницы, по которой ходили ангелы, столпом, сопровождавшим евреев по пустыни, в тихом дуновении ветра.(3Царст 19:9-12).
Моисей и неопалимая купина
Господь, открывший Свои требования в Десяти заповедях, дал скрижали Моисею, представив Себя в огне раскатами грома и молний, трубным гласом и густым облаком.
Аврааму Бог открылся в лице трех старцев, как прообраз Святой Троицы.
Радость и честь видеть Святую Троицу в облике одетых в белые, светящиеся одежды старцев была дарована святому отцу Александру Свирскому в 1507 году. Сейчас на месте этого явления около Рощинского озера построен храм.
Иисус Христос неоднократно открывался людям, показываясь им в светлом облике в больницах, тюрьмах, на войне, в тяжелые моменты жизни. Иисуса, восходящего к Отцу на облаке, видели многие люди, получившие в этом подтверждение Божественных посланий.
«Возлюбленный, как видишь в Трех Лицах Глаголющего с тобою, построй церковь во имя Отца и Сына и Святого Духа, Единосущной Троицы… Аз же ти мир Мой оставляю и мир Мой подам тебе».
Читая Откровение Иоанна, записанное во время пребывания апостола перед престолом Божьим более 2 тыс. лет назад, православный люд понимает, что сейчас настало время, когда конец земного существования близок.
Скоро придет время зверя и будет начертание на правой руке и лбу, возможно, это современные чипы, и выстоявший до конца спасется. Об этом предупреждает Библия. Это открыто в послании, переданном землянам через апостола Иоанна.
Милостивый Создатель в Своем Откровении подтвердил, что будет новая земля, новый мир, на которой будут жить праведники.
Совет! Божественные Откровения следует исследовать каждому православному христианину, чтобы иметь веру и пройти весь путь с уверенностью попасть в Царство Вечной Жизни, держась путеводной звезды - Библии.
Божественное откровение в православии